《大乘起信论》界诠法师 宣讲（128）

【略说方便有四种。云何为四？一者、行根本方便。谓观一切法自性无生，离于妄见，不住生死；观一切法因缘和合，业果不失，起于大悲，修诸福德，摄化众生，不住涅槃。以随顺法性无住故。】

“略说方便有四种”，告诉我们说有四种方法来修，哪四种呢？一个是“行根本方便”，什么叫作“行根本方便”呢？这个地方所讲的行根本方便，就是前面三心当中的直心，叫正念真如。行根本，你必须要有个根本的东西，才能够去行方便。

“谓观一切法自性无生”，起起灭灭跟我都没关系，一切都是无生。“离于妄见”，必须要离于妄见，两边都不著。“不住生死”，凡夫是住于生死，然后你知道这样，不住生死，就离凡夫见了。

“观一切法因缘和合，业果不失”，这里为什么要加这么一句呢？一切都是无生的，自性无生啊，因缘和合是幻灭的，可是因果不失，如幻化的因果还是有的。知性空而因果不坏，毕竟空而宛然有因果不失。这样呢？“起于大悲，修诸福德”，虽然知道一切法是空的，但照样怎么样呢？还要修一切法，修福德来摄化众生。

“不住涅槃”，上面不住生死，所以离凡夫离二乘，才能够修菩萨行嘛。这样呢？“以随顺法性无住故”，法性是什么？诸法空性，真如性。顺这个性而来，不住生死，不住涅槃，这样去修，修什么呢？修根本行，也就是上面的直心。

【二者、能止方便。谓惭愧悔过，能止一切恶法不令增长。以随顺法性离诸过故。】

第二“能止方便”，止就是止恶，相当三心当中的深心，他能够积集一切善法与善行相应。怎么个修法能止恶呢？“谓惭愧悔过”。有造种种业啊，把业止住不造，能止住恶业，止恶。曾经已经造恶了，现在有惭愧把它止住，相当普贤十愿当中的忏悔业障。

“能止一切恶法不令增长”，一切恶法不令增长，止住。“以随顺法性离诸过故”，能够离一切过，随顺身心诸法空性，真如性，然后离诸过。

……下回待续